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總敘
弟子規。聖人訓。首孝弟。次謹信。
汎愛眾。而親仁。有餘力。則學文。
入則孝
父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。
父母教。須敬聽。父母責。須順承。
冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。
出必告。反必面。居有常。業無變。
事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧。
物雖小。勿私藏。茍私藏。親心傷。
親所好。力為具。親所惡。謹為去。
身有傷。貽親憂。德有傷。貽親羞。
親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。
總敘 弟子規。聖人訓。首孝弟。次謹信。 汎愛眾。而親仁。有餘力。則學文。 入則孝 父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。 父母教。須敬聽。父母責。須順承。 冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。 出必告。反必面。居有常。業無變。 事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧。 物雖小。勿私藏。茍私藏。親心傷。 親所好。力為具。親所惡。謹為去。 身有傷。貽親憂。德有傷。貽親羞。 親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。
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大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
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道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭···
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭···
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觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
捨利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
捨利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。 捨利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。 捨利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。
